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中国古代十二家都有什么子都是干什么的

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作者: 诗词名句  分类: 格律诗词  浏览:

    诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称,诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
一、儒家代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》。儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。


二、道家代表人物:老子、庄子、列子。作品:《道德经》、《庄子》、《列子》。 道家是战国时期重要学派之一,又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
 

《春秋左传》全文 春秋战国 春秋又叫《麟经》春秋时期故事

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作者: 诗词名句  分类: 格律诗词  浏览:

  《春秋》是中国现存第一部编年体史书。它按年代记载了春秋时期鲁国从隐公元年到哀公十四年(前722—前481)的历史大事。该书略有残缺,尚存1.6万多字。《春秋》依据鲁国国君的世系纪年,但记述范围却遍及各诸侯国,内容包括政治、军事、经济、文化、天文、物质生产、社会生活等诸多方面,是有准确时间、地点、人物的原始记录,具有信史价值,这是中国史学发展的一个巨大进步。旧说《春秋》为孔子所著。但近代学者研究证实,应为鲁国历代史官集体编撰而成。孔子虽不曾编撰《春秋》,但讲述研习《春秋》却应肇端于孔子。《春秋》经文叙事由于过于简略,曾被讥为“断烂朝报”。汉以后,《春秋》被尊为儒家经典,在政治、学术上具有至高无上的地位。

  《春秋》言辞隐晦,表述简约,给后人学习带来诸多不便。于是,很多学者为其著文诠释,以补原书之不足。现存最早的阐释著作合称“春秋三传”,即《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋穀梁传》。《公羊传》的作者相传为公羊高,《穀梁传》的作者相传为穀梁赤,二书以问答的方式解经,重在义理阐释,史料补充很少,故而史学价值不高。《左传》相传为春秋末年鲁国人左丘明的著作,对《春秋》记事进行了详细的史料补充,弥补了《春秋》的不足,具有极高的史学价值。

《四书五经六艺 》全文 四书五经名句 四书五经分别是什么

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作者: 诗词名句  分类: 格律诗词  浏览:

一、四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
1、《论语》是孔子及其再传弟子关于孔子言行的记录。共20篇,内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相与谈论。是研究孔子思想的主要资料。
2、《孟子》是战国时孟子及其弟子万章等作,原为11篇,现存7篇,记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
3、《大学》是《礼记》中的一篇,2000余字。一说孟子作,但据考不实,约为秦汉之际儒家作品。提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等条目,成为南宋后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。
4、《中庸》是《礼记》中的一篇,4000余字。相传战国时子思作。肯定“中庸”是道德行为的最高标准,把“诚”看成是世界的本体,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一。

《武经七书》去问 武经七书直解 武经七书下载 武经七书介绍

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作者: 诗词名句  分类: 格律诗词  浏览:

   《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书,是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》,集中了古代汉族军事著作的精华。注重军事史学也是汉族文化史的一个突出的特点。
   它是中国古代兵书的精华,是中国军事理论殿堂里的瑰宝。它不仅是汉民族的精神财富,也是世界人民共同的精神财富。它奠定了中国古代军事学的基础,对中国和世界发展近代、现代军事科学起了积极的作用。校定、颁行《武经七书》,是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献。

   《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书,是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。北宋政府颁行《武经七书》是遵照皇帝赵顼(即宋神宗)的旨意进行的。为适应军事斗争、教学、考选武举的需要,宋神宗于元丰三年(1080年)命令当朝最高学府国子监司业朱服等人组织力量校定、汇编、出版上述七书。武学博士何去非参与了此项工作。校定这七部兵书,用了三年多的时间,到元丰六年(1083年)冬才完成了刊行的准备工作。校定后的这七部兵书命名为《武经七书》,共25卷。这是北宋朝廷从当时流行的三百四十多部中国古代兵书中挑选出来的,作为武学经典。可见,这七部兵书是何等重要。它是中国古代兵书的精华,是中国军事理论殿堂里的瑰宝。它不仅是中华民族的精神财富,也是世界人民共同的精神财富。它奠定了中国古代军事学的基础,对中国和世界发展近代、现代军事科学起了积极的作用。校定、颁行《武经七书》,是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献。

《管子》简介 管子全文 管子名言 管子翻译 管子共86篇

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作者: 诗词名句  分类: 格律诗词  浏览:

         中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。大约成书于战国(前475~前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。
  《管子》76篇﹐分为 8类﹕《经言》9篇﹐《外言》8篇﹐《内言》 7篇﹐《短语》 17篇﹐《区言》5篇﹐《杂篇》10篇﹐《管子解》 4篇﹐《管子轻重》 16篇。书中《韩非子》﹑贾谊《新书》和《史记》所引《牧民》﹑《山高》﹑《乘马》诸篇﹐学术界认为是管仲遗说。《立政》﹑《幼宫》﹑《枢言》﹑《大匡》﹑《中匡》﹑《小匡》﹑《水地》等篇﹐学术界认为是记述管仲言行的著述。《心术》上下﹑《白心》﹑《内业》等篇另成体系﹐当是管仲学派﹑齐法家对管仲思想的发挥和发展﹐学术界也有人认为是宋钘﹑尹文的遗著。
  《水地》提出水是万物本原的思想﹐学术界有人认为这是管仲的思想﹐也有人认为是稷下唯物派的思想。
  《心术》上下﹑《白心》﹑《内业》中﹐提出了精气为万物本原的朴素唯物主义精气说﹐认为万物﹑人都产生于精气﹔精气是一种精细的气。说“凡物之精﹐此则为生﹐下生五谷﹐上为列星”﹐“精也者﹐气之精者也”。文中也讲“道”﹐认为道是“虚而无形”﹐不能被感官直接感知﹐口不能言﹐目不能见﹐耳不能听。道与精气的关系﹐讲得不明确。
【影响】
  管仲学派认为﹐精气是构成万物的最小颗粒﹐又是构成无限宇宙的实体﹐说明了世界的物质性。
 

《周礼》全文 周礼的内容 周礼注疏 周礼翻译

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作者: 诗词名句  分类: 格律诗词  浏览:

    《周礼:远古的理想》介绍了:提起乌托邦,提起太阳城,提起这一类西方人所设计的理想社会,东方人并不陌生。那么,我们东方自己呢?生活在亚洲东部、拥有绵延数千年文明史的中华民族,有没有产生过类似的充满想象力、饱含着对美好生活激情的作品呢?这些作品是不是也像西方同类作品那样广为流传,发生过深刻的影响呢?

    答案毋庸置疑:有。《周礼》就是一部。只要稍具文史常识,就知道《周礼》为儒家经典十三经之一,与《仪礼》、《礼记》并称三礼,且为三礼之首。它所阐发的思想在中国历史上留下了无法抹去的印记。需要注意的是,《周礼》构筑了一个理想化的社会,并不等于说那完全是作者的空想。实际上,《周礼》中还包含了若干周代的史料。既有史实的成分,又有理想的成分,两相掺杂,固然使这部书留下了更多的疑团,但同时也使这部书生发出更明亮的光辉。“郁郁乎文哉,吾从周”,孔子的话提醒我们,周代的制度是儒家心目中的典范,名之以“周”的礼仪将会成为后世的楷模。在漫长的古代社会里,环绕着《周礼》的神圣光环是难以消除的。

    翻开《周礼》,可以发现,全书分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》六篇,几乎每篇都以“惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极”数语起首。以下,在《天官》则说“乃立天官冢宰,使帅其属而掌邦治,以佐王均邦国”,先总述天官一系自大宰以下六十二种职官的名称、职级、属员数额等编制情况,再分叙各种官职的职掌范围。如大宰就为六卿之首,百官之长,天下政务由他掌理,以辅佐王者统治天下。

《仪礼》全文 仪礼注疏 仪礼介绍 仪礼目录

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作者: 诗词名句  分类: 格律诗词  浏览:

内容提要

  《仪礼》原名《礼》,系记载古代礼制的著作,今本通行十七篇。汉人以其所讲为士所必习的礼节,称为《士礼》;相对《礼记》而言,又叫《礼经》;晋人认为其所讲的并非礼的意义,而是具体的礼节形式,故称之为《仪礼》,与《礼记》、《周礼》合称“三礼”。历朝礼典的制定,大多以《仪礼》为重要依据,对后世社会生活影响至深。

  《仪礼》主要记载古代贵族(包括国君、诸侯、卿、大夫、士)从成人、结婚到丧葬的各种礼节,以及其交往、燕飨、朝聘、乡射、大射等各种政治和社会活动中的礼仪规范。按儒家的说法,人类之初,为了满足自己的欲望,人和人就要生出争斗。于是圣人制出礼来维持社会秩序,教人节制,教人平和,教人追念本源,感怀恩德,教人互敬互爱。这分别是制度之礼,宗教之礼,风俗之礼。可见,礼是社会文明和进步的标志。中华民族被称为礼仪之邦,“礼仪文化”是文化中国的核心内容之一。

  《仪礼》开篇即是《士冠礼》,一个人成人,就意味着他开始独立地承担自己的责任,参与社会的各项事务。仪式是有意味的形式,每一个细节都承载着不同的功能,在看似繁琐的各项程序中,先民们表达对神明、对社会、对生活的尊重与热爱。据《史记》载:“孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。”圣人儿时的游戏都是制礼作乐,可见礼在古人心目中的地位。其实在今天,礼同样非常重要。我们常说人要讲文明礼貌,一个人的言行举止是否合“礼”,就是他的精神文明水平高低的标志。所以,了解古代礼仪制度,对于今天来讲照样是有重要意义的。

《十三经》全文 儒家十三经 十三经注疏 十三经包括哪些经

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作者: 诗词名句  分类: 格律诗词  浏览:

十三经 - 详细解释
   十三经是指在南宋形成的十三部 儒家经典。分别是《 诗经》、《 尚书》、《 周礼》、《仪礼》、《 礼记》、《 易经》、《 左传》、《 公羊传》、《榖梁传》、《 论语》、《 尔雅》、《 孝经》、《 孟子》。其形成过程为: 汉立《诗》《书》《易》《礼》《春秋》于学官,为五经; 唐加《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》为九经;至开成间刻石 国子学,又加《孝经》《论语》《尔雅》为十二经; 宋复增《孟子》,因有十三经之称。 清 孔尚任《桃花扇·逮社》:“你看十三经、廿一史、九流三教、诸子百家、腐烂时文、新奇小说,上下充箱盈架,高低列肆连楼。” 清昭连《啸亭续录·石经》:“ 雍正中,有生员 蒋衡字湘帆者善书法,立志书十三经,十馀年乃成。”参阅清 顾炎武《日知录》卷十八; 清 钱泰吉《曝书杂记》卷上。此外,佛家与道家各有其十三经的经典著作,分别代表了佛与道理念。

《楚辞》原文及译文 楚辞名句 屈原楚辞 诗经楚辞

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作者: 诗词名句  分类: 格律诗词  浏览:

《楚辞》

【导读】
《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。楚辞在汉代又被称作"赋",如司马迁在《史记》中有:屈原"乃作《怀沙》之赋"。实际上,楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体,是不应与汉赋混淆的。汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品,赋一般用主客问答为叙事的形式,它不是抒情,而是铺陈辞藻,咏物说理。楚辞则不同,它虽然也富于文采,描写细致,含有叙事成分,但它以抒发个人感情为主,是一种诗歌。它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做"辞"的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大,其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。
《楚辞》之所以称为"楚",是因为它的声韵、歌调、思想乃至精神风貌,都带有鲜明的楚地特点。从形式上看,《楚辞》打破了《诗经》以四言为主的句式,而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式,并保留了咏唱中的叹声词"兮";从体制上看,它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限,发展成为"有节有章"的长篇巨幅,更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。另外,《楚辞》与音乐仍保持着较密切的联系。

 

《淮南子》全文 淮南子简介 淮南子《淮南鸿烈》介绍

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作者: 诗词名句  分类: 格律诗词  浏览:

内容提要

  《淮南子》又名《淮南鸿烈》,鸿,广大也,烈,光明也,意即包含了光明宏大之理,二十一卷,西汉皇室贵族淮南王刘安招致宾客,在其主持下编著。成书年代大约在景、武之间。刘安(前179~前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子,汉文帝十六年袭父爵为淮南王。善属文辞,才思敏捷。吴楚七国反,曾谋响应,不果。汉武帝即位,安暗整武备,欲反,未发而败,自杀。

  此书为汉初黄老学派著作,《汉书·艺文志》列为杂家,载内21篇,外33篇,今只流传内21篇。全书博奥深宏,融道家﹑阴阳家﹑墨家﹑法家﹑儒家思想于一炉,是汉代学者对汉以前古代文化一次最大规模的汇集,但其主流则偏向于道家,东汉高诱说“其旨近老子,淡泊无为,蹈虚守静,出入经道”。通篇亦以“道”为主题,既讲自然之道,也讲治世之道,提出了“漠然无为而无不为”,“漠然无治而无不治”的政治理想。在最后一篇《要略》中,概括全书以阐明宗旨,“言道”与“言事”,即掌握自然界的规律与考究社会历史变化规律,此外,还综述了各家思想及其产生的历史背景和思想渊源,具有很高的价值。

  《淮南子》因属集体创作,采百家之长,故此内容庞杂,近乎一部“先汉学术史”,但并非凭虚蹈空,而是处处紧扣现实,并多用历史、神话、传说、故事来说理,文风新异瑰奇,繁富有序。刘熙载说:“《淮南子》连类喻义,本诸《易》与《庄子》,而奇伟宏富,又能自用其才,虽使与先秦诸子同时,亦足成一家之作。”

  此书版本甚多,东汉有高诱注本和许慎注本;清代有庄逵吉校本,较为精善;近人刘文典集诸家之精华作《淮南鸿烈集解》,贡献颇巨;今人何宁《淮南子》集释亦是目前较好的本子。

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